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　　陰陽也可以被理解為概念在形式方面的二元性。有冷就有熱，有高就有矮，有因這個概念就有果這個概念，有集體這個概念就有個體這個概念。這種形式方面的二元性由于缺乏結構，也是不可能基以構建理論的。關于陰陽的概念思辨必然是空洞的。

尼以什么樣的指導思想作為建國的指導原則時提出的。這五項基本原則表明

部門。為了提高銀行和其他財政機構的效率與效益，采取了有力措施。諸如

一項。項的另一個特征是與自身數目上的同一，與別的項數目上的不同。數目的相同與

　　它勸我，我不知道怎樣，它親切地撫慰我，壓抑我。是呀！它壓抑我，所以我的靈魂倦怠了。

2020-09-08 　　在邊遠各省，人民的活動比較少，通商和外邦人士的往來沒有那么頻繁，同時居民的流動也沒有那樣多，財產和社會地位的變動也沒有那樣大，所以，我們要研究一個民族的天才和風尚的話，是應該到邊遠的省份去研究的。在首都地方，你可以走馬看花地看一下；但在遠離首都的地方，你就要仔仔細細地觀察了。真正的法國人不在巴黎而在土倫；麥西亞的英國人比倫敦的更具有英國的風味；加利西亞的西班牙人比馬德里的更帶有西班牙的特點。正是在遠離首都的地方才能看出一個民族的特性和沒有混雜一點外國色彩的地地道道的樣子，正如在最大的半徑的尖端才能最準確地量出一個弧形的面積一樣，我們在邊遠的省份才最能看出一個政府的好壞。

2020-09-08 　　人們也不懷疑一個行為的antecedentia①，它的原因，可以在意識中尋找，并且只要去找，就總能找到——作為"動機"，否則就不能自由地作此行為，也不能對之負責。最后，誰會否認一個想法是有原因的，"自我"就是想法的原因？……在這三個似乎作為因果關系的保障的"內心事實"中，第一個且最有說服力的事實是意志即原因；意識（"精神"）即原因的觀念以及更后面的自我（"主體"）即原因的觀念純粹是派生的，是在意志確定因果關系為既定事實、經驗之后產生的……在此期間我們已經更善于思考了，我們今天不再相信所有這些說法。"內心世界"充滿著幻影虛光，意志便是其中之一。意志不再推動什么，所以也不再說明什么——它僅僅伴隨著過程，它也不能缺席。所謂"動機"是另一個謬誤。它純屬意識的表面現象，行為的伴隨物；與其說它體現，不如說它掩蓋了一個行為的前項。至于自我，它已經變成了寓言、虛構、文字游戲，它完完全全停止了思考、感覺、原望！……結論是什么？根本沒有什么精神的原因！這方面的全部所謂經驗都見鬼去了！這就是結論！——而我們業已有教養地濫用了所謂"經驗"，于是我們創造了一個作為原因世界、意志世界、精神世界的世界。最古老悠久的心理在這里起作用，它別無所為，對它來說，每個事件都是一個行為，每個行為都是一個意志的結果，世界化身為許多行為者，有個行為者（一個"主體"）悄悄潛伏在每個事件背后。人從自身投射出他最堅信不疑的三個"內心事實"，即意志、精神、自我，——他由"自我"概念才得出"存在"（Sein）概念，他按照他的形象、按照他的自我即原因的概念來設定"物"的存在。然后他在物之中始終只是重新找到他塞入其中的東西，這有何奇怪呢？——再說一遍，物本身，物的概念，僅是自我既原因的信念的一個反映罷了……甚至連你們的原子，我的機械論者和物理學家先生們，有多少謬誤、多少退化的心理尚殘存在你們的原子里！——更不必說"物自體"，形而上學家們的horrendum pudendu m②了！精神即原因的謬誤被冒充為實在！被立為實在的尺度！被稱為上帝！　　

2020-09-08 有機物可以說是一種絕對的溶液，在這種溶液中，一。。。

2020-09-08 　　烏鴉口渴得要命，飛到一只大水罐旁，水罐里沒有很多水，他想盡了辦法，仍喝不到。于是，他就使出全身力氣去推，想把罐推倒，倒出水來，而大水罐卻推也推不動。這時，烏鴉想起了他曾經使用的辦法，用口叼著石子投到水罐里，隨著石子的增多，罐里的水也就逐漸地升高了。最后，烏鴉高興地喝到了水，解了口渴。

2020-09-08 我情愿生在這樣一個國家：在那里主權者和人民只能有唯一的共同利益，因之政治機構的一切活動，永遠都只是為了共同的幸福。這只有當人民和主權者是同一的時候才能作到。因此，我愿意生活在一個法度適宜的民主政府之下。