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          藝術是對行為者的拯教,也就是對那個不僅見到而且正在體驗、想體驗生命的恐怖和可疑性格的人的拯救,對那位悲劇式的、好戰的人,那位英雄的拯救。

        易依竹依舊一句話也不說,冷峻著臉,把口供攤開擺在沈先楚面前。

        ,就是說在其客觀性中;在這個美好的倫理世界里,實體與自我互相滲透而無對立,黑格爾將把它當成精神發展的第一環節,直接性環節。這個環節,在歷史上,黑格爾認為相當于古希臘的城邦社會。——譯者②這一環節,歷史上相當于羅馬帝國時代;在羅馬的法權社會中,倫理的直接性破裂,形成了自我與其實體的對立。——譯者③教化的和信仰的這兩個世界,在黑格爾心目中,相當于從歐洲諸民族的形成到法國大革命止這一段歷史時期。——譯者

        在夢中以自己代替了那朋友的角色。用句心理學的話,就是說她把自己“仿同”成她那朋友

        是那本身不含任何肯定性東西、不含任何充實內容的否定物的純粹恐怖。——但同時,這種否定,就其現實性而言,并不是一種外來物;它既不是位于彼岸的、倫理世界在其中歸。。。

        奧“的揚棄,或者說,就是絕對概念的廣延,亦即這個在自身內存在著的”我“的否定性,而這否定性就是絕對概念的外在化或實體,——而且這種啟示是它〔絕對概念〕在時間。。

        利、法官、商人等社會的上層人物;也有農民、手工業者、小販、苦行者、

          小張的語氣不由得激動起來:“還是因為我是中國人,就被歧視?”

          當我看見一個年輕的女孩子用艷麗的服飾來打扮自己的時候,我就對她那種怪里怪氣的樣子感到憂慮,擔心別人將對她那種樣子抱不好的看法;我將說:“她穿戴這樣多的裝飾品,真是太累贅了;你看她是不是可以少穿戴一些?她沒有這樣或那樣的裝飾品,不也是夠美的嗎?”也許她會主動地要求別人把她穿戴的那些裝飾品取掉之后再評判她是不是美,要是她這樣做了,那真是值得慶賀的。只有在她穿扮得很簡單的時候,我才夸獎她的。如果她了解到化妝品的作用是在于彌補她的姿色之不足,如果她了解到使用了化妝品就等于默默地承認她必須穿戴著這些東西才能討得人家的喜歡,那么,她不僅不會以她的穿扮而感到驕傲,她反而會感到不好意思的;當她比平時穿扮得花梢的時候,她一聽見別人說:“她多美呀!”她便會羞得臉兒發紅的。

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        2020-09-08   我們可以穩妥地推論,一切種類的海產動物由于氣候的和其他的變化,都曾作過大 規模的遷徙;當我們看到一個物種最初在任何地質層中出現時,可能是這個物種在那個 時候初次遷移到這個區域中去的。例如,眾所周知,若干物種在北美洲古生代層中出現 的時間比在歐洲同樣地層中出現的時間為早;這顯然由于它們從美洲的海遷移到歐洲的 海中是需要時間的。在考察世界各地的最近沉積物的時候,到處都可看見少數至今依然 生存的某些物種在沉積物中雖很普通,但在周圍密接的海中則已絕滅,或者,相反的, 某些物種在周圍鄰接的海中現在雖很繁盛,但在這一特殊的沉積物中卻是絕無僅有。考 察一下歐洲冰期內(這只是全地質學時期的一部分)的生物的確實遷徙量;并且考察一 下在這冰期內的海陸滄桑的變化,氣候的極端變化,以及時間的悠久經過,將是最好的 一課。然而含有化石遺骸的沉積層,在世界的任何部分,是否曾經在這一冰期的整個期 間于同一區域內連續進行堆積,是可以懷疑的。例如,密西西比(Missiiiippi)河口的 附近,在海產動物最繁生的深度范圍以內,沉積物大概不是在冰期的整個期間內連續堆 積起來的:因為我們知道,在這個期間內,美洲的其他地方曾經發生過巨大的地理變化。 像在密西西比河口附近淺水中于冰期的某一部分期間內沉積起來的這等地層,在上升的 時候,生物的遺骸由于物種的遷徙和地理的變化,大概會最初出現和消失在不同的水平 面中。在遙遠的將來,如果有一位地質學者調查這等地層,大概要試作這樣的結論,認 為在那里埋藏的化石生物的平均持續過程比冰期的期間為短,而實際上卻遠比冰期為長, 這就是說,它們從冰期以前一直延續到今日。

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