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　　看這些多余的人罷！他們偷竊了發明者的工作與智者的寶物：他們稱這種偷竊為文明。——但是一切遇到他們，都會變成疾病與禍害！

遠行動的任務。因為只有通過知識的增長，心靈才能從它的精神束縛即偏見、偶像和可

獨立前，土著原住民的經濟雖然也有一定的發展，但力量還是很薄弱。

與穆斯林通婚。這樣，有些拉其普特人與穆斯林王朝建立了聯系。結果，其

略，由重點實行“進口替代”改為重點實行“面向出口”戰略，大力促進非

　　曾經有人反對上述本能起源的觀點，他們說，“構造的和本能的變異必須是同時發 生的，而且是彼此密切協調的，因為變異如果在一方面發生而在另一方面沒有相應的變 化，這種變異將是致死的”。這種異議的力量全然建筑在本能和構造是突然發生變化這 種假設上面的。前章說過的大荏雀（Parus maior）可以做一個例子；這種鳥常在樹枝上 用腳挾住紫杉類的種籽，用喙去啄，直到把它的仁啄出來。這樣，自然選擇便把喙的愈 來愈適于啄破這種種籽的一切微小變異都保存下來，一直到像十分適于這種目的的五十 雀（nuthatch）的那樣喙的形成，同時，習性或者強制、或者嗜好的自發變異也引異了 這種鳥日益變成為吃種籽的鳥，關于這樣解釋，又有什么特別困難呢？在這個例子中， 設想先有習性或嗜好的緩慢變化，然后通過自然選擇，喙才慢慢地發生改變，這種改變 是與嗜好或習性的改變相一致的。但是假定荏雀的腳，由于與喙相關，或者由于其他任 何未知的原因，變異了而且增大了，這種增大的腳，井非不可能引導這種鳥變得愈來愈 能攀爬，而終于使它獲得了像五十雀那樣顯著的攀爬本能和力量。在這種情形里，是假 定構造的逐漸變化引起了本能的習性發生變化的。再舉一例：東方諸島（Eastern lsla nds）的雨燕（Swift）完全用濃化的唾液來造巢，很少有比這種本能更為奇異的了。某 些鳥用泥土造巢，可以相信在泥土里混合著唾液；北美洲有一種雨燕（如我所看到的） 用小枝沾上唾液來造巢，甚至用這種東西的屑片沾上唾液來造巢。于是，對分泌唾液愈 來愈多的雨燕個體的自然選擇，就會最后產生出一個物種，這個物種具有忽視其他材料 而專用濃化唾液來造巢的本能，難道說這是很不可能的嗎？其他情形亦復如是。然而必 須承認，在許多事例里，我們無法推測最初發生變異的究竟是本能還是構造。

作為推動整個國民經濟迅速發展的重要手段。印尼政府的國營石油公司，通

吾固曰QH：“非圣人之意也，勢也。”

　　在《道德經》第四十五章里，老子還說：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”又說：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”不求全，這是老子所強調的第二點。

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