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有錯誤的可能。但是我認為這是無價值的，不重要的。重要的是主觀意義上的知識與客

阿：看來是這樣。

2.季節性節日；

　　請你想一想當我記述這一段事情的時候，我是怎樣的心情？所有這一切說明了多少問題啊！為了尋找我的蹤跡，心中是如何的焦急，花了多少功夫打聽我啊！所有這些，是一個不再愛我的人做得出來的嗎？旅途是多么辛苦！是多么高尚的動機促使她這么長途跋踄！她看見我在做什么事情！啊！這不是第一次了，不過那時候她不是跪著看我，她也沒有一把一把地流眼淚。啊，幸福的日子，幸福的日子！這個天使變成了什么樣子？……不過，這個女人到這里來做什么呢？……她把她的兒子……把我的兒子也帶來了……為什么？……她是來看我，向我說什么話嗎？……為什么又悄悄地走了呢？她是來奚落我嗎？……為什么又流眼淚呢？這個負心的女人，來看我的目的何在呢？趁我受苦的時候來侮弄我嗎？難道說她已經忘記了她對于我已經是沒有意義了？我盡量從她這一次來看我的經過中挑她的岔兒，以便壓制我心中產生的溫情，打消我想去追趕這個不幸的女人的念頭，這個念頭，盡管我一再克制，也攪得我心緒不寧。然而，我依然停在那里不動。我認為，她這個行動除了表明她仍然愛我以外，不會有別的意義；盡管我做了這個假設，但也絲毫不能改變她促使我采取的決定。

　　不知道有終結的生命，沒有眼淚的生命就在"那里"。

　　宙斯之子啊，在你的腳下

　　正面答案：感官的對象和悟性的對象是相同的，然而個體卻是感官的第一對象。

　　以上講的科學事業帶來的結果，就是使有學識的人的眼光見解徹底一變。在十七世紀初，托馬斯·布勞恩爵士參與了女巫案審判；在世紀末，這種事就不會發生。在莎士比亞時代，彗星還是不祥朕兆；1687年牛頓的《原理》（Principia）出版以后，大家知道他和哈雷（Halley）已經算出某些彗星的軌道，原來彗星和行星同樣遵守萬有引力定律。

　　第一哲學沉思集按幾何學方式證明上帝的存在和人的精神與肉體之間的區別的理由定義一、思維（pensée），我是指凡是如此地存在于我們以內以致我們對之有直接認識的東西說的①。這樣一來，凡是意志的活動、理智的活動、想象的活動和感官的活動都是思維。可是我加上“直接”這個詞，這是為了把附加和取決于我們思維的東西排除在外。舉例來說，出于意愿的運動雖然真正來說是以意志為其原則的，但是它本身并不是思維②。

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