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方不是一個對方的對立面，而只是純粹的對立面；這樣每一。。。。。。。。。。

一方面，大規模生產者在促使獨立生產者沒落，他方面，又沒有何等促進自身技術、生產力更發展的可能性，這形成了奴隸所有者生產樣式本身的矛盾現象，這種矛盾，對于古代社會，全是破壞的矛盾。從這里，便成立奴隸所有者社會的經濟構造所特有的循環矛盾的關系，逃不脫的絕路，奴隸制度，使商品生產、商業（商業資本）的發展成為可能。相反地，這一商品生產和商業（商業資本）的發展，卻把奴隸制度，驅到最后階段上去。在古代社會，商業作用和商業資本的發達，常是結束奴隸經濟的。參見馬克思：《資本論》，第3冊，第364頁，人民出版社1974年版。——編者但是，古代商業資本發達的泉源，仍是奴隸經濟。奴隸制度遂在這樣循環矛盾的關系中，把自己引到最后的終點——崩潰點上。商業資本在奴隸制度的發展期，為要使得奴隸制度發展，爬高到基于奴隸勞動的大規模生產的階段，曾于一定的歷史界限內，盡了進步的作用。商業資本的發展，是和生產力的發展結合著的，可是到了奴隸制度社會的內在矛盾暴露出來，愈見激化時，商業資本便不能解決奴隸制社會的矛盾，反而加強其矛盾。

正義和美的護衛者。我揣測，沒有一個人在知道善之前能足夠地知道正義和美。

　　勞動的名義價格很少普遍下降，可是我們經常看到，當食物的名義價格逐漸上升時， 勞動的名義價格卻往往保持不變。這實際上就使勞動的價格降低了，在此期間，社會下 層階級的生活境況必然趨于惡化。但勞動價格的實際降低，卻使農場主和資本家愈來愈 富。資本的增加使他們可以雇用更多的人手。所以工作機會增多，勞動價格因而會上升。 但是，在所有社會中，勞動市場上都或多或少地缺少自由（這要么是教區法造成的，要 么是富人容易聯合而窮人不容易聯合這一更普遍的因素造成的），這會阻止勞動價格上 升，使其下降趨勢保持較長時間；也許一直要等到荒年，要求提高勞動價格的呼聲太高 時，才不得不提高勞動價格。

13．1　無數的基質

2020-09-08 　　那些已將面包穩取到手而無需或向有權勢者，或向團體，或向公眾取得恩遇的人們，在公開發表意見方面自然不怕什么，可是只怕被人想來不好，談論不好，而這些則應當不需要什么了不起的英雄性格才使他們能夠承受。關于這種人，是沒有什么訴諸憐憫心情替他們辯解之余地的。但是，雖然我們已不象從前所慣為的那樣把許多災禍加于和我們思想不同的人，可是也許會以我們現在對待他們的辦法對我們自己做出與歷來同樣多的災禍。蘇格拉底是被處死了，但蘇格拉底的哲學則如日在中天，光輝照遍整個的知識長空。基督徒是被投飼獅子了，但基督教會則長成一株堂皇繁茂的大樹，高出于那些較老而較少生氣的生長物，并以其復蔭窒抑著它們。我們現在僅僅有點社會的不寬容，這既不殺死一個人，也不拔除什么意見，但是這卻誘導人們把意見遮掩起來，或者避免積極努力去傳布意見。在我們這里，以每十年或每一代來看，異端意見極少取得或者甚至還丟失了它們的陣地；它們從來不曾傳布得遙遠而廣泛，而只是保持在一些深思勤學的人們的狹小圈子里暗暗燃燒著；它們在那些人中間發源開端，卻從來未得以其真的或假的光亮照到人類的一般事務。這樣，就形成了一種事態，有些人覺得很可滿意，因為這里沒有對什么人罰款、把什么人監禁的不愉快過程就把一切得勢的意見維持得外表上未遭擾亂，而同時對那些溺于思想痼疾的異議者也并未絕對制止他們運用理性。這在保持知識界中的寧靜、保持其中一切事物都一仍舊貫地進行方面，倒不失為一個便宜的方案。但是為知識方面這種平靜所付出的代價卻是犧牲掉人類心靈中的全部道德勇敢性。這樣一種事態，有一大部分最積極、最好鉆研的知識分子都覺得最好把真正的原則以及信念的根據保藏在自己心里，而在公開演講中則把自己的結論盡量配合于他們內心所棄絕的前提——這是決不能產生出那種一度裝飾過知識界的開朗無畏的人物以及合乎邏輯而貫徹始終的知識分子的。在這種事態之下，只能找到這樣一類的人，不是濫調的應聲蟲，就是真理的應時貨，他們在一切重大題目上的論證都是為著聽眾，而不是自己真正信服的東西。還有些人出于這兩途之外，則把其思想和興趣局限在一些說來不致犯到原則領域以內的事物上，即局限在一些細小的實際的問題上——這些事物，只要人類心靈得到加強和擴大，是自己就會弄對，也是非到那時不能實際弄對的：在那時，那些足以加強和擴大人們的心靈以及人們對于最高問題的自由而勇敢的思想的事物被放棄了。

2020-09-08 　　這故事說明，那些對于好人有益的事正是對于壞人有害的。

2020-09-08 　　“Forsyte（福爾塞）”或“Forsyth（福爾西斯）”這個姓對于畢和我具有相同的意義，我之熟悉這個名字完全歸因于他，不同平常的事情是：由于新出現的一件事——倫敦那位醫生的到來，這個姓在另一種含義上對我來說變得富有意義了，但在這之后極短的時間里，他就把它引入了我們所進行的精神分析。此外，這個姓在精神分析療程中出現的方式，與這件事本身一樣令人感興趣。例如，他還說：“我正好想起了Forsyte（福爾賽）這個您所熟悉的小說中的姓。”他不曾提及這一出處，卻能將這個姓引入他自己的經歷中，并因此提出了它；這是一件早就有可能發生，但直到那時才發生的事。他當時說的確實是：“我也是一個Forsyth（福西斯），這是那姑娘對我的稱呼。”我們不會弄錯，這句話所表達的忌妒的需要和自我貶低二者兼而有之的心情。但如果將這句話用下述方式補充完整，我們就不會誤入歧途了：“您的心思竟然完全用在這個新來者身上，這傷害了我的感情。請返回來注意我吧，我畢竟也是個Forsyth（福西斯）——盡管實際上如那姑娘所說的，我只是一個HervonVorsicht（預知先生）。”隨即，他的思路沿著“英國人”這一聯想的線索，又回到以前的兩件事，這兩件事能引起同樣的忌妒心。

2020-09-08 蘇：哲學家把別的快樂和他知道真理永遠獻身研究真理的快樂相比較時，你認為他

2020-09-08 聊了一會兒，他們就爬到餐桌上開始享受美味的食物。突然，“砰”的一聲，門開了，有人走了進來。他們嚇了一跳，飛也似的躲進墻角的洞里。